了不起！舞社20220430（第3期上）

了不起！舞社技法形式的创新，是花鸟画家专(zhuan)业水平的体现。 花鸟画作(〽)(zuo)品优秀与否(👫)，早已不停留于是否画得(👟)像、画得漂亮或是有(💀)笔墨趣味的层面，而是要有画(✋)意，要体现当代审美追求。 这(zhe)就要求创作者对画面形式(shi)感(🤑)的探索必须持续跟进。 “没骨新风——没骨法新探作品展(zhan)”汇集诸多现代没骨花鸟(niao)画新作，展示创作者在体悟(wu)学脉、营构(gou)布局、(🏆)拓展题(ti)材等方(🛡)面的新实践。 其中(zhong)，李恩成的(🐯)《初春》将传统没骨花鸟(niao)画(🙎)、写意精神与富有现代感的构图、语汇巧妙融合，使作品自然灵动，凸(🍤)显野逸(😫)之美。 入选“2021雨花满天——全国花鸟画作品展”的陈丽《静水流声之二》，则(🏖)通过黑白色块分割画面，再以黑色的(🏬)蝌蚪、白色的荷梗营造出点、线、面交织之势，令(🏉)作品充满形式(shi)感。

他认为(wei)，网络监管部门应在全国范围内建立未成年人网络身份识别系统，“只有(⏬)先精准(⛅)识别用户(hu)年龄，才能使(shi)网络平台企业的防沉迷措施发挥作用”。新(🐉)法有效落地尚需各方合力全(🔭)国人大代表、陕西省律师协会副会长方燕长(🚎)期关注未(wei)成年人保护。她曾经在2019年全国两会上建(jian)议，在(zai)修订未成(cheng)年(🙀)人保护法的过程中，要(🔕)着重引入未成年人网络安全保护内容，细化(🚰)并完善网络分级制度，让网络安全有(you)具体的权(🧢)利支撑，修法应与现已出台或(huo)拟出台的法律法规(👿)、规章以及条例接轨(gui)等。

了不起！舞社加强对公共场所室外健身器(qi)材配建工作(😴)的监管，确保健身(🔧)设施符(fu)合应急、疏散和消(xiao)防安全标准，保障(🖼)各类健身设施使用安全。

但值得(de)注意的是，南都(dou)记者接到(🍈)报料指出(💍)(chu)，周亚平作为音集协代理总干(gan)事，同时也是北京鸟人艺术推广有(you)限公司(下称(🌷)“鸟人公(🍻)司”)的控股人兼总经理，“周亚平左(zuo)手通过鸟人公司在全国起诉好几千家，获利数千万；右手则通过音集协，向收取版权(🍝)收费”，一名报料者称。 南都记者(zhe)查询天眼查(cha)及中(🙁)国裁(cai)判文书网发现，近年来(lai)由鸟人公司向等娱乐场所发起的版权诉讼(song)高达千余起。 “鸟人公司是音集协的会员，其音乐作品版权理(li)应由音集(➕)协代理，那么应由音集协(😷)负责向索赔”，上述报料(🐬)者称，“鸟人公司向索赔的费用必(🏓)然是归周亚平个人公司所有，而无需纳入音集协的账目，此外鸟人公司向发起的大(da)量诉讼最终以和解收尾，和(🥌)解的代价也必然是向鸟人公司交钱，因此可以看出周亚平利用职务之(🎧)便(🥙)为(🌊)其个人公司谋取私利。 ”南都记者留意到，年月日(👨)(ri)中国裁判文书网(🏌)公布的(㊙)一份民事判(pan)决书显示，鸟人公司要求(qiu)一家会所停止对《家(jia)在东北》等首音乐电视作品的侵(⏬)权，并主张每首歌元的赔偿费用。 关(guan)于究竟应由音(🐡)集协还是鸟人公司发起诉讼的矛盾(dun)在这(🎧)一案(an)件中也(🏧)有所体现：上述(shu)会所辩称：“根据《著作权集体管理条例》第二(er)十条规定，本案(😵)原告应为(🌆)中国音像著作权集体管理协会；本案中鸟人公司仅为《好歌天天唱》的制作人(😾)，并(bing)非原著表演人及创作者(zhe)，是否享有其他权利人的著作权(quan)无证据证(🦂)实。

了不起！舞社160里的通惠河，把南方经济中心与北方政治中心联结在一起，出现了通惠河畔舟车喧嚣、积水潭上“舳舻蔽水”的繁荣景(🍇)象。 这些旧(🔄)貌(mao)换新颜，发生在宋元之际的(de)几百年间，不(bu)同王朝、不(🏗)同王(wang)国(🕵)、不同民族，在幽燕之地上演的争战大戏、文化大戏，像一台气势恢宏的戏曲。 金中都(dou)，是先秦时期燕(📿)蓟之城发展演变(💂)的(de)终曲；元大都，奏(zou)响了元明清(qing)三朝赓续营建北京城的序曲。 舞榭歌(ge)台，无觅千古英雄，风流总被，雨打(❔)风吹去。 元代的城墙、城(🛣)门多(duo)以夯土和木结构(🌥)建成，而非(fei)石制建(😎)筑，且建(jian)造(👍)能力、建材质量、施工水平、防腐技术肯定不如后世。 几百年来，许多宫(🦂)阙毁损于(😓)战(🗺)乱或消失在重建中，有的遗迹(ji)灭失在风销雨蚀里，不少残砖断(duan)瓦掩埋于城市堆层之下，遗留下来的多是(💓)风化的土城，但元大都的风(🆙)骨犹在(zai)，中(zhong)轴线的脉络尚存，历久而不泯。 一公里走了150年“天(🎈)子择(ze)中立国(🚩)”。 与(yu)金人对(dui)待(🎰)儒家文化的态度一样，元(yuan)朝(chao)也认为“天子(👝)必居中，以受四方朝觐”，甚至认为“驻跸之所非燕不可”，这与后来的明朝也认同北京乃“天下之中”一样。 这是一种价值认同、理念共识。