香港，我们的故事第05集

香港，我们的故事160里的通惠(hui)河，把南方经济中心与北方政治中心联结在一起，出现了(le)通惠河畔舟车喧嚣、积水潭上(shang)“舳舻(lu)蔽水”的繁荣(rong)景象。 这些旧貌换新颜，发生在宋元之际(ji)的几百年间，不同王朝、不同王国、不同民族，在幽燕之地上演的争战(zhan)大戏、文化(hua)大戏，像一(yi)台气势恢宏的戏曲。 金中都(🔆)，是先秦时(🍚)期燕蓟之(👁)城发展演变的终(🔧)曲(qu)；元大都，奏响了元明清三朝赓续营建北京城的序(xu)曲。 舞榭歌台(🍶)，无觅千古英雄(xiong)，风流(🚗)总被，雨打风吹去。 元代的城墙、城门(😁)多以夯土和(🕗)木结构建成，而非石制建筑，且建造能力、建材质量、施工水(🗞)平、防腐技术肯定不如后世。 几百年来，许(🚵)多宫阙毁损于战乱或(🚱)消失在重建中，有的遗迹灭失在风销雨蚀里，不少残砖断瓦掩埋于城市堆层之下，遗留下来(📨)的多是风化(🐾)的土城，但元大(🎎)都的风骨犹在，中轴线的脉络尚存，历久而不泯。 一(yi)公里走了150年“天子择中立国”。 与金人(ren)对待儒家文化的(de)态度一样，元朝也认为“天子必居中，以受四方朝觐”，甚至认为“驻跸之所非燕不可”，这与后来的明朝也认同北(🤺)京(jing)乃“天(tian)下之(🏦)中”一样。 这(📑)是一种价值认同、理(🐰)念共识。

实践表明，非遗不(🤴)应只是静态的文(wen)化符号，更应是活态的(🐐)文化“有机质(zhi)”。

香港，我们的故事一种说法是，忽必烈设计(ji)中轴线的北端，指(zhi)向260公里外、位于今内蒙古的元(🏷)上都(dou)，但此说(🤶)缺乏史(⛹)证；另一种说法是，除了祭祀建筑，中国古代人居建筑有“忌四正”、避子午一说，中轴线的(de)微偏，有敬畏(wei)天帝、避让(📠)北极之意。

这(🥞)几年，国家层面先后制定印发托育机构设置(🌼)标准、管理规范、保(🌤)育指导大纲等，对促进托育机(ji)构规范(fan)起步和(🐜)行业健康发展发挥了重(chong)要作用。受访专家表示，应继续优化细化托育服务行业标(👲)准体系，包括从(🥥)业人员准入、日常(chang)管理、监督(du)监管(guan)等方面，推动托育服(💡)(fu)务走向标准化、规范化。

香港，我们的故事在革命的危难时刻，他奉上一颗赤(💪)诚之心(xin)、一副铮铮(zheng)铁骨(👘)(gu)，毅然加入中国共产党，为革命事业抛洒热血(🛶)。